羅伯‧本茲尼，美國著名占星師，作家、詩人、音樂人、社會運動家。主要風格為靈性指引。
羅伯：吃苦的藝術
如何提升你的技巧
吃苦的藝術
一行禪師給了我們顛覆性的靈性教導：痛苦不是需要超越、逃避或靈性迴避的東西。 「處理我們的痛苦是一種藝術，」他告訴我們。 「如果我們知道如何吃苦，我們會更少受苦，不再害怕被內在的痛苦淹沒。”
這不是超然或凌駕於現實的靈性，這是一種具身智慧，邀請我們與痛苦發展親密，在痛苦中開發技巧，轉化我們與輪迴進程不可避免的困境之間的關係。
佛陀的關鍵分辨
崔坦佩斯特威廉斯提醒我們：「佛說有兩種苦：一種導致更多苦，另一種終結苦。」有關吃苦的大量智慧中，這個分辨是有用的關鍵。
第一種──滋生苦的受苦──源自於我們抗拒、試圖麻木自己、逃避或藉助靈性超越傷痛。我們對痛苦處理不當，複合產生了更多的苦。
第二種──終結苦的吃苦──源自於我們願意讓痛苦破碎我們，允許傷害讓我們柔軟下來，而不是讓我們硬化。這是導師和轉化者之苦。
注意力的煉金術
哲學家薩姆·哈里斯說：“幾乎所有痛苦都是我們的思維產物。我們的生命中幾乎每一刻都迷失在思維中，被那些思維特質劫持。”
所以「更好地吃苦」有個關鍵練習：意識到我們的許多折磨不來自痛苦本身，來自我們圍繞它進行的頭腦加工。折磨我們的是我們陷入的災難化想像。
但哈里斯的洞見不是邀請靈性迴避。它是一個號召，要求我們透過訓練注意力，抵禦沒必要的痛苦。這不是為了迴避痛苦，而是以「專注在場」而不是「頭腦增殖」的方式和痛苦打交道。
佛學導師佩瑪·丘卓這樣表達這個選擇：“因為無法放鬆地面對真相，我們可以一生受苦，或者，我們可以放鬆並擁抱人類境遇的無盡開放性，它是新鮮的、不固定的、無偏見的。”
尊重痛苦的真實
作家布萊恩特·麥吉爾提供的智慧可以防止靈性迴避：“你的痛苦需要被尊重。不要試圖忽視傷痛，因為它是真實的。”
這正是當代許多靈性教導失敗的地方，急於衝向正向思維和超越過程，不尊重痛苦的正當性。為了更好地吃苦，我們必須先承認我們正在受苦，而且我們的傷口值得被承認。
麥吉爾也沒有止步於承認，還給出轉化路徑：“只需要讓痛苦使你柔軟下來而非硬化起來。讓傷痛打開你而非封閉你。讓傷害指引你尋找接納你的人而非躲避拒絕你的人。”
這就是藝術：將吃苦作為打開而不是封閉，作為連接的橋樑而非隔離的牆壁。
改變環境的勇氣
佛學導師莎朗·薩爾茨伯格指出吃苦的行動維度：“我們需要同情和勇氣去改變讓我們受苦的環境。那些環境包括無知、怨恨、疏忽、執著和緊抓不放。”
有技巧地吃苦不是被動接受一切痛苦，覺得它不可避免。相反，我們要分辨哪些是人類環境與生俱來的痛苦，哪些是自己的思考習慣和行為創造或延續的痛苦。
無知讓我們重複傷害模式。怨恨毒害我們與生命的關係。疏忽妨礙我們照顧傷口。執著創造的環境讓失去可以將我們徹底打垮。緊抓不放讓我們被困在需要放手的東西中。
更好地吃苦意味著有勇氣審視這些環境並努力轉化它們。這不是透過暴力的自我提升，而透過慈悲的自我認知。
對輪迴的承諾
作家威廉·S·伯勒斯斬斷了靈性逃避的誘惑：“無論你喜歡不喜歡，你已經投身於人類事業。我無法與類似'迴避痛苦'這種純粹負面的目標為伍。痛苦是一個機會，因為你是活著的這個事實，才得到的機會。”
這是神聖的人文主義。出生意味著脆弱。愛意味著冒險承受失去。在乎意味著面對心碎打開自己。
問題從來不是“如何避免痛苦？”問題是：“怎樣以深化自己而不削弱自己的方式吃苦？如何運用困境變得更有生命力而不是更有防禦性？如何讓痛苦將我與他人連接，而不是將我孤立？”
正如作家貝爾·胡克斯的觀察：“我們受苦常常是因為我們只想生活在只有山谷的世界、沒有奮鬥和困難的世界、平坦、簡單、一成不變的世界。”
吃苦的藝術包括接納人生是起伏的山巒——包括巔峰與低谷，包括讓我們更強大的困難和讓我們休息的輕鬆之地。
完整經驗的練習
詩人本·奧克里提供這個教導：“規則很簡單。每種體驗都是重複的或痛苦的，直到你第一次恰當且完整地經歷它。”
我們的痛苦中，有多少是沒有完整感受過的痛苦在循環？有多少傷口潰爛是因為它新鮮時沒被清理？
更好地吃苦就是去徹底地受苦。痛苦升起時給它全部的注意力，徹底感受它，讓它穿透我們、行經我們而不陷入停滯。這不是沉溺或放縱，這是乾淨療癒的傷口和因為忽視而感染的傷口間的區別。
作家埃米爾·多里安補充了精準見解：“強者知道如何組織自己的痛苦，只承擔最必要的痛苦。”
分辨必要的痛苦和可選的痛苦是個藝術。必要的痛苦是失去的哀慟和同情的隱痛。可選的痛苦是我們給自己講的、事情應該多麼不同的痛苦故事。
解讀的煉金術
性工作者、作家阿艾拉提出一個出乎意料的理論：“我認為，從痛苦中痊癒的秘訣是，認定那份痛苦值得。”
這不是為虐待辯護或將困難浪漫化，是對受苦中解讀出的意義有所選擇。
貝爾·胡克斯講得更細節：“雖然世界充滿苦難，但也充滿對苦難的克服。沒必要和沒選擇的受苦傷害我們，但無需留下一生的疤痕。它確實刻痕我們，我們允許受苦的刻痕變成什麼，其實主導權在我們自己。”
我們無法選擇降臨的所有痛苦，但可以選擇如何處理它，可以讓它使我們繼續受苦，也可以讓它擴大我們。
受苦的刻痕是必然的。疤痕是否潰爛是可選的。
抵禦沒必要的痛苦
哲學家唐·米格爾·魯伊斯提供了實用的智慧：“不將任何事個人化。別人的所作所為都不是因為你。別人的言行是他們自身現實、自身夢想的投射。當你對別人的意見和行為免疫時，就不會成為沒必要的痛苦的受害者。”
人們的許多焦慮源自於將他人的痛苦、投射和問題吸收了，彷彿與自己有關。更好吃苦，是培養分辨力，辨識哪些是我們需要承接的、哪些不是。
這是建立健康邊界的藝術。意識到他人的痛苦、憤怒或評斷通常與我們無關。如果認為都是針對自己的，只會給真正屬於我們的痛苦增加沒必要的負擔。
作為覺醒機制的痛苦
作家威廉·尼科爾森提供了一個神學框架，信不信神都適用：“神創造自由的我們，自由到可以自私，但神增加了一個機制，穿透自私，喚醒我們，意識到這世界還有他人存在，那個機制就叫痛苦。”
無論我們將這歸類為神聖設計或進化發展，真相依然成立：痛苦打破我們的自戀泡泡。困境教我們共情，苦難將我們連結到眾生在掙扎的浩瀚網絡。
作家羅伯特·格林提出反面警告：“如果沒有痛苦和懷疑，思維會躺在陳詞濫調上，並停在那裡，直到精神也隨之死亡。”
安逸讓我們對真相麻木。有時—不總是！ ——需要困境來搖醒我們，迫使我們懷疑。
見證的勇氣
作家文森特·A·加拉格爾指出吃苦需要的勇敢：“打開內心和頭腦去面對世界的巨大不公與苦難，需要巨大的勇氣。”
作為個人，為了更好地吃苦，我們必須願意見證集體的苦難，必須對世界的痛苦保持打開，不是在自我保護中封閉。
作家多迪史密斯的補充：“也許觀察心愛的人痛苦，比你自己痛苦教你更多。”
我們對他人痛苦的共感式痛苦，本身就是一種神聖教導的方式。觀察心愛的人掙扎，我們無法解決，教會我們在不能拯救時繼續去愛，這是如此深刻的挑戰。
練習：總結
根據這些智慧的聲音，為了更好地吃苦：
尊重你的痛苦，它是真實的、正當的，同時不被痛苦控制。
讓傷痛使你柔軟而非硬化，使你與他人連結而非隔離。
改變創造不必要痛苦的環境：例如無知、怨恨、疏忽和執著。
接納痛苦是活著的生命固有的部分，不是某種不該發生的錯誤。
當痛苦升起時，完整經歷它，不迴避它，否則它只會反覆來襲。
組織你的痛苦，只承擔必要痛苦，丟掉你可選的折磨。
對困難中解讀出的意義有所選擇，認定痛苦相對於學到的東西是值得的。
不將沒真正指向你的事個人化。
讓痛苦喚醒你，意識到他人的存在和相互連結的現實。
對世界的痛苦保持打開，即便在很難的時候。
訓練你的注意力，以「真正在場」而非「頭腦增殖」的方式與痛苦打交道。
放鬆接受事情的真實樣子，而不是不斷地與現實抗爭。
本文譯者星譯社ATS占星資料翻譯組織
